金庸在1957年至1961年间接连创作了《射雕英雄传》《神雕侠侣》以及《倚天屠龙记》，它们也被称为“射雕三部曲”，而他的另一部巅峰之作《天龙八部》则是创作于1963年至1966年间。

也就是说，哪怕《天龙八部》的故事背景设定在“射雕三部曲”之前，那三部曲也中本不应该存在《天龙八部》中提到的人物，毕竟那时候的金庸或许压根都没有构思天龙时代的武林格局。

可到了新修版中，这一点不成立了，他通过修改诸多细节，甚至刻意加上一些设定，让各部作品都关联在一起。

（南帝、段誉剧照）

比如《射雕英雄传》中，黄蓉就说过这么一句：“想当年丐帮乔峰乔帮主在聚贤庄独战群雄，又以降龙二十八掌在少林寺前打得众魔头望风远遁，雁门关前逼迫契丹皇帝折箭为盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

这便足以证明他各部作品的世界观是一致的。

但这又引出了新的问题，如果《天龙八部》算是“射雕三部曲”的前传一般，那段誉就理应在《射雕英雄传》中登场，可后来的他为何见孙子被人欺负，却也不出手替孙子报仇？

一、南帝的仇人

射雕五绝中，最厉害的无疑是“中神通”王重阳，而“南帝”段智兴的实力描述则最为模糊，毕竟在主线剧情中，东邪、西毒、北丐的戏份明显更多。

要说一灯有多强，也就洪七公说过一句“南火克西金”，说他的一阳指是老毒物那蛤蟆功的克星，所以他的实力只能说是不弱。

但南帝却是被一个裘千仞搞得人生尽毁。

（裘千仞剧照）

当年那裘千仞打伤了瑛姑的孩子，瑛姑便跑去找段皇爷救命，段皇爷却因那孩子是瑛姑与周伯通生的，他一想到这一点，内心就无比痛苦，于是不愿出手相助，导致瑛姑与他反目成仇，后来的他也因此出家为僧，他不仅仅是遵照大理的规矩选择避位，而是大有几分想要逃避现实的意思。

可以说，段智兴的人生被毁，多少与这裘千仞有关，若段誉尚存于世，应该可以对这些武林后辈进行降维打击，他理应出手帮孙儿报仇才是。

二、尚存于世的段誉

有人可能要说了，笔者凭什么说段誉尚存于世，甚至说南帝是段誉的孙子，可有依据？

还真有。

新修版《天龙八部》最后一回中就提到了段誉的结局。

说是：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。”

（段誉、虚竹剧照）

你看，金庸用上的描述是“据大理国史籍记载”，又说段誉是大理宪宗宣仁帝，那他的历史原型就是段和誉，也称段正严，包括他儿子段正兴也是历史上确有其人的存在，而段正兴之子，就是后来被称为“南帝”的段智兴。

别说这一家子几代人的名字都很相似，人家不避讳这个。

而《无为寺传灯录》中也有记载：“后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。”

你看，是不是与段誉的人生如出一辙？

这段誉的历史原型可是活到了公元1176年，而那五绝之首的“中神通”王重阳也是历史上确有其人的存在，他却是死于公元1170年。

也就是说，王重阳死了，段誉都还没死，你说他是不是活到了射雕时代。

（南帝、东邪剧照）

当年裘千仞打伤瑛姑的孩子，害得段智兴负气出家，段誉也理应知晓此事，凭他此时的修为，要拿捏裘千仞，怕是易如反掌，可他为何没出手？

答案或许很简单，只因为此时的他早已对这些江湖纷争不感兴趣的，金庸笔下倒是有另一个闲云野鹤般的角色与晚年的段誉十分相似。

三、看淡一切的高人

那是《倚天屠龙记》中，当张无忌从苍猿的肚子里得到那本《九阳真经》后，就看到了一位隐藏高手的事迹。

说是：“他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬‘老子之学’，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的‘九阳真经’。”

你看，这僧人见过王重阳，还从王重阳手中夺走了《九阴真经》，可见他的实力之强远胜五绝，试问这个时代还有谁能做到这一点？

思来想去，也只有尚在人间的段誉了。

（僧人剧照）

而段誉的人生也与这斗酒僧的形象十分契合，他正是当过和尚，也曾算是道派逍遥派的弟子，还是大理世子，在朝为官，也算是为儒，还有最重要的一点，他选择与王重阳斗酒，也是因为当年他使诈斗酒赢过萧峰，他对此事有把握。

还有后来那九阳神功是一门能够吸走他人内力的神功，张无忌就吸过四位师叔伯的内力，也与段誉的北冥神功极为相似。

若无意外，这斗酒僧十有八九就是晚年的段誉。

此时的他已是如闲云野鹤一般，早已不过问江湖之事，做任何一件事，都只是随性而为，所以他没有出手替孙子报仇，也就说得通了。