转载来源：有部电影（youbudianying001）

要说最能烧钱拍网剧的制作方，Apple TV应该算是这几年实至名归的第一梯队了。

像《流人》《黑鸟》《看见》《早间新闻》等大咖云集的作品，都出自财大气粗的苹果TV。

这其中还有一部非英语剧集，制作成本直接对标HBO的《继承之战》和网飞的《王冠》，单集预算超千万美元，并且在普通观众和专业人士那里都收获了极高的好评。

就在最近，这部烧钱的历史大剧迎来了第二季——

早在两年前我就给小伙伴们，它改编自韩裔美籍作家李敏金的同名小说。

简中版本译名为《柏青哥》，由日语パチンコ（Pachinko）音译而来，指的是风靡日本街头的小钢珠赌博机。

有意思的是，这个产业90%由在日朝鲜人经营，而形成这个局面的根源，与朝鲜日据时期的历史有着密切的关系。

改编后的《弹子球游戏》，以双线并行的方式展开讲述。

其中一条线，以女主、朝鲜人善慈为主角。

她诞生于朝鲜日据时期的釜山，年幼懵懂时期就见证了日本殖民者对朝鲜人的欺压，生活虽然贫苦，但善慈依旧在父母的爱护下长大。

少女时期，善慈爱上了一个朝鲜富商高汉水，然而直到未婚先孕，她才知道对方是有妇之夫。

善慈不愿做被包养的“隐身妾室”，果断与高汉水分手，然而未婚先孕的事又让她无法体面地生存下去。

恰巧此时，一位善良的牧师出现，愿意带着善慈去离开釜山去日本大阪生活。他将善慈的私生子视如己出，取名为白诺亚，后又跟善慈育有一子，取名为白摩西。

另一条故事线，则以善慈的孙子、白摩西的儿子所罗门为主角。

他生于和平年代的日本大阪，毕业于耶鲁大学，就职于美国华尔街，是妥妥的金融精英。

这个成长背景，让他学会了使用多种语言应对不同的人群。

面对亲人，他说的是釜山方言；面对朝鲜同胞，他切换成首尔话；对待挑剔的日本同事，他用标准日本语应对；走上华尔街，他轻松自如地使用英语交谈。

语言的频繁切换，影射了所罗门作为在日朝鲜人后代的身份认同困境。

他虽生于日本，但始终被日本人当成外来者排挤；他在华尔街叱咤风云，却依旧因为亚裔面孔而错失晋升机会；回到家里，他又无法完全理解奶奶那辈人承受过的生存痛苦……

造成这种群体身份认同困境的根源，则是朝鲜日据时期“创氏改名”的法令。

它要求日本统治下的朝鲜人必须将名字改为日本式名字，随之而来的还有强迫朝鲜人学习日语和日本文化，从而彻底抹煞朝鲜文化存在的痕迹，这是史无前例的对人权的恶毒践踏。

这种对朝鲜人的排挤和打压，是自上而下的，也是绵延不断的。

当年日本天皇一道命令，便随意侵占朝鲜人的土地，把大米、肉品等生存物质全部收缴，只给他们发放难以下咽的谷糠。

之后的半个多世纪，尽管一部分朝鲜人在日本生存下来，但依旧因为“身份问题”找不到合法的工作，于是弹子球游戏厅逐渐成为在日朝鲜人的就业方向。

然而，即便经济上脱离了底层，但这些朝鲜人以及他们的后代，依旧被日本社会归为“不入流”的那一类。

第二季的故事，同样分为两条故事线。

一边是1945年的日本大阪，善慈的牧师丈夫因协助藏匿反战人士被捕，此后7年杳无音讯，丈夫的哥哥常年出差，由她和嫂子艰难养育家中的孩子。

此时的大阪物资匮乏，善慈赖以为生的泡菜生意即将走到尽头，街头不时传来美军即将展开轰炸的消息，城里四处人心惶惶。

为了生存，善慈决定跟另一个朝鲜同乡偷酿米酒，拿去黑市贩卖。

另一边是1989年的日本东京，野心勃勃的所罗门决定在日本大干一番，开始四处融资做地产项目，他的父亲摩西又开了一家小钢珠店铺，家里的日子越来越好。

然而作为在日朝鲜人，他们始终摆脱不了身份带来的尴尬处境，被人歧视排挤的情况时有发生……

原著作者李敏金在创作小说前，专门前往日本生活了一段时间，并且采访了很多在日朝鲜人，对那段历史和人的故事十分触动，于是就有了善慈一家四代横跨80年的家庭故事。

值得注意的是，《弹子球游戏》讲述的并不是什么热血的家族奋斗史，而是把取材自真实生活的人，放置在了真实历史背景下，在平行时空交错中，让观众感受这个家族的悲欢离合。

这部剧的动人之处，在于它没有把历史屈辱和家国情怀讲得虚无缥缈，而是落实到了最触动人心的细节。

其中令人印象最深的，是善慈故乡产的大米。

日本殖民时期，这些大米都被勒令上缴，普通朝鲜人无权购买，这种物质的侵占也是味觉的剥夺，让整个民族切断了与故乡的联系。

善慈即将与牧师丈夫启程前，母亲特地求人搞来一点故乡的大米，为善慈做了一顿丰盛的晚餐，淘米、放水、烧柴，整个过程充满虔诚和敬意。

善慈看着碗里难得一见的大米，顿时明白了母亲的心思，她含泪吞下了饭，这种味道从此带上了忧伤的记忆。

直到步入老年，善慈来到朝鲜同胞的家中，再次尝到了熟悉的味道，味觉激活了记忆，让她顿时潸然泪下。

第一季里还有这么一段，老年的善慈在儿子的陪伴下回到了釜山故乡，并且找到了少女时期的玩伴福熙，两位老人悲喜交加地回忆着过去。

福熙提起了另一个玩伴东熙，她们在善慈离开釜山后，被人骗去了伪满洲国“工作”，战后回到故乡不久，东熙就在昔日劳作的河里终结了自己的生命。

这段戏的对话寥寥无几，但几个关键词足以让当下的我们提取到背后的悲惨真实历史——福熙和东熙都是被日本政府骗去做慰安妇的受害者。

所以别看这部剧的资方是美国，创作者是韩国人，但故事依旧能够打动国人，因为它讲的是中国与朝鲜半岛共同的历史伤痛。

同时，这部剧也十分注重群像式刻画，其中最有看点的，是对善慈始乱终弃的商人高汉水，和接盘善慈母子的牧师白以撒。

两人皆受过良好的教育，却在相同的时代背景下走向了不同的道路。

高汉水是坚定的利己主义者，他可以为了追逐权势，娶一个自己不爱的女人为妻，也能为了巨大利益，在社会动荡时刻大发战争财。

他多次在暗处对善慈出手相助，并非全部因对善慈的深情，更大部分是为了满足自己的虚荣心和征服欲。

相反的，牧师白以撒则是理想主义者，他的善良让他全然接受善慈和私生子，在善慈最艰难的时刻，给了善慈一个艰苦却完整的家。

然而，白以撒的理想主义也是他最大的缺点，他瞒着家人参加反战活动，全然不顾家中的艰苦困境，让善慈一人承担生活的重量。

本文图片来源于网络，如有侵权，联系删除

这两个角色对比之下，让观众从另一个角度感受到女主善慈身上的特质。

这是一位在时代洪流中保持独立人格的女性，也是一位在逆境中顽强生存的母亲。

她从不沉浸在理想主义的泡沫中，也拒绝利己主义的诱惑，她凭借善良的心和勤劳的双手，用坚韧和自尊，在时代洪流中划出了自己的一片天地。